波卡洪塔斯可能是一个家喻户晓的名字，但她短暂而强大的一生的真实故事却埋藏在自17世纪以来一直存在的神话中。
首先，波卡洪塔斯不是她的真名。1596年左右，她出生在今天的弗吉尼亚州，她的真名是Amonute，她还有一个更私人的名字Matoaka。波卡洪塔斯——翻译过来是“顽皮的孩子”或“不乖的孩子”——是她童年时的昵称。
波卡洪塔斯是波瓦坦最宠爱的女儿，波瓦坦是30多个说阿尔冈琴语部落的首领，这些部落居住在1607年被英国殖民者称为弗吉尼亚州詹姆斯敦的地区及其周围。多年以后，当很少有第一手的目击者对他的说法提出异议时，一位名叫约翰·史密斯(John Smith)的英国殖民者写道，一位有权势的土著领袖的美丽女儿波卡洪塔斯(Pocahontas)如何将他从她父亲手中拯救出来。
如何Pocaho
重新定义了欧洲人是如何看待印第安人的
波卡洪塔斯背弃自己的人民，与英国人结盟，从而在两种文化之间找到共同点的故事，已经流传了几个世纪。但事情的真相与史密斯和主流文化所说的不同。历史学家对当时大约11岁或12岁的波卡洪塔斯是否救了这位商人士兵和探险家存在分歧。史密斯可能误解了这个仪式，或者只是从一首流行的苏格兰民谣中引用了这个故事。
在波卡洪塔斯于1617年去世400年后的2017年，史密森尼频道的纪录片《波卡洪塔斯:超越神话》力求准确地讲述其主题的故事。在影片中，波卡洪塔斯(Pocahontas)的后裔、弗吉尼亚州帕芒基(Pamunkey)部落的作家、历史学家、策展人和代表描绘了这样一幅画面:一个充满活力、翻着屁股的女孩，成长为一个聪明勇敢的年轻女性，面对欧洲殖民，她以自己的身份担任翻译、大使和领袖。
权威著作《波卡洪塔斯与波瓦坦困境》的作者、罗格斯大学历史学家卡米拉·汤森是《超越神话》一书的专家之一。为了纪念这部纪录片在2017年的上映，她接受了《史密森尼》杂志的采访，谈到了为什么波卡洪塔斯的故事被扭曲了这么长时间，以及为什么她的真实遗产对今天的理解至关重要。下面是对话的浓缩和编辑版。
卡米拉·汤森的《波卡洪塔斯与波瓦坦困境》与之前所有关于波卡洪塔斯的传记不同之处在于，它捕捉到了17世纪印第安人的相似之处——他们看待、理解和努力控制自己世界的方式——不仅与入侵的英国人相似，而且与我们自己相似。
你是如何成为波卡洪塔斯的学者的?
我做了很多年的印第安人历史教授。我当时正在做一个项目，比较西班牙裔美洲和英国裔美洲的殖民者和土著之间的早期关系。我想我可以把宝嘉康塔斯(她的丈夫)约翰·罗尔夫和约翰·史密斯等人的作品拿来演。多年来，关于她的书确实有数百本。但当我试着去看的时候，我发现大多数都是废话。其中很多都不是历史学家写的。还有一些人是历史学家，但他们是专门研究其他问题的人，他们理所当然地认为，如果某件事在别人的著作中被重复了好几次，那它一定是真的。当我回过头去查看那个时期幸存下来的真实文件时，我发现很多关于她的说法根本不是真的。
在你广泛的调查中，哪些细节有助于你了解波卡奥ntas更好?
真正让我吃惊的是约翰·史密斯留下的笔记。他来到这里几个月后(1607年春天)就被印第安人绑架了。最终，在审问他之后，他们释放了他。但当他被囚禁在印第安人中间时，我们知道他和波瓦坦的女儿波卡洪塔斯在一起度过了一段时间，他们互相教对方一些基本的语言。我们之所以知道这一点，是因为在他幸存下来的笔记中有这样的句子，比如“告诉波卡洪塔斯给我带三个篮子”，或者“波卡洪塔斯有很多白色的珠子”。所以，突然间，我看到这个男人和这个小女孩试图教对方，一个是英语，另一个是阿尔冈琴语。从字面上看，在1607年末，他们坐在某条河边，说出了这些真实的句子。她会用阿尔冈昆语重复一遍，他会记下来。对我来说，这个细节让他们都活过来了。
正如你在纪录片中指出的不只是迪斯尼——1995年的动画电影《风中奇缘》——弄错了故事。这要追溯到史密斯，他推销了他们的关系友谊是一个爱情故事。是什么阶级和文化因素让这个神话得以延续?
波卡洪塔斯神魂颠倒地爱上约翰·史密斯的故事流传了好几代人。正如你所说，他自己在殖民时期也提到过。后来它消失了，但在美国独立战争之后，在19世纪初，它又重生了，当时我们真的在寻找民族主义的故事。从那时起，它就以这样或那样的形式存在着，一直到迪斯尼电影，甚至到今天。
它如此受欢迎的原因——不是在美洲原住民中，而是在占主导地位的(西方)文化中——是它对我们的奉承。他们认为这是一个“好印度人”。她崇拜白人，崇拜基督教，崇拜文化，想和这些人和平相处，愿意和这些人生活在一起，而不是自己的族人，嫁给他，而不是自己的族人。这整个想法让美国白人文化中的人对我们的历史感觉良好:我们对印第安人没有做错任何事，而是真的在帮助他们，“好”的人很感激。
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在现实生活中，波卡霍ntas是弗吉尼亚州帕芒基部落的一员。帕芒基人和其他土著人今天是怎样讲述她的故事的?
这很有趣。总的来说，直到最近，波卡洪塔斯在印第安人中还不是一个受欢迎的人物。当我在写这本书的时候，我打电话给弗吉尼亚印第安人委员会，比如，我得到的反应是呻吟，因为他们太累了。这么多年来，印第安人已经厌倦了热情的白人喜欢波卡洪塔斯，因为他们喜欢波卡洪塔斯而拍拍自己的背，而实际上他们真正喜欢的是一个几乎崇拜白人文化的印第安人的故事。他们厌倦了，他们不相信。这对他们来说似乎不现实。
我想说的是，最近发生了变化。在某种程度上，我认为迪士尼的电影起到了讽刺的作用。尽管它传达了更多的神话，但印第安人的角色是明星——她是主角，她有趣、坚强、美丽，所以年轻的印第安人喜欢看这部电影。这对他们来说是一个真正的改变。
另一件不同的事情是现在的奖学金好多了。我们现在对她的真实生活有了更多的了解，美国原住民也开始意识到我们应该谈论她，更多地了解她，读更多关于她的书，因为，事实上，她并没有出卖自己的灵魂，她并不喜欢白人文化胜过自己民族的文化。她是一个勇敢的女孩，尽她所能帮助她的人民。一旦他们开始意识到这一点，他们就会对她的故事更感兴趣，这是可以理解的。
主流文化流传下来的教训是，离开她的族人，皈依基督教，波卡霍Ntas成为了文化沟通的典范。你认为我们应该从波卡洪塔斯的生活中学到什么?
在很大程度上，这个教训是即使在非常令人生畏的情况下也要有非凡的力量。波卡洪塔斯笔下的人们不可能打败甚至抵挡住文艺复兴时期欧洲的力量，而这正是约翰·史密斯和后来来的殖民者所代表的。他们有更强大的技术，不仅在武器方面，而且在航运、书籍印刷和指南针制造方面都有更强大的技术——所有这些都使欧洲人有可能来到新大陆并征服，而缺乏这些技术则使美洲原住民不可能走向旧世界并征服。因此，土著居民面临着极其严峻的环境。然而，面对这一切，我们现在读到和研究的波卡洪塔斯和其他许多人都表现出了极大的勇气和智慧，有时甚至在他们使用的战略中表现出了才华。最重要的教训是，她比虚构的波卡洪塔斯更勇敢、更坚强、更有趣。
波卡洪塔斯死后四百年，她的故事被更准确地讲述了。发生了什么变化?
对电视和其他流行文化的研究表明，在20世纪80年代初到90年代初之间的十年里，美国人的期望发生了真正的巨大变化，我们应该真正从别人的角度看待事物，而不仅仅是主流文化的角度。这必须先发生。所以，假设到20世纪90年代中后期，这种情况发生了。然后，又过了很多年。例如，我的《风中奇缘》一书于2004年出版。2001年，另一位历史学家写了一篇关于她的严肃文章，内容与我写的大致相同，只是细节较少。因此，多元文化主义的思想在20世纪90年代中期占据了主导地位，但又过了5到10年，人们才消化了这一点，并将其发表在论文、文章和书籍中。
由于主流学术的转变是最近才发生的，你认为从波卡洪塔斯的故事中还能学到更多东西吗?
从某种意义上说，如果有更多的人了解土著人民在征服时期和之后的岁月里所经历的真实经历，这将有助于现代政治，从这个意义上说，我们对她有更多的了解。在我们的国家，至少在某些地方，有些人有一种强烈的感觉，认为美洲原住民和其他被剥夺权利的人过得很好——他们是幸运的，有特殊的奖学金和特殊的地位。这与他们真实的历史经历相去甚远。一旦你了解了这些部落所经历的真实历史，你就会清醒过来，你必须考虑到在过去五代人左右的时间里，一些人所经历的痛苦和损失远远超过其他人。如果更多的人了解征服时期和之后的土著经历，这将对每个人都有帮助，无论是土著文化还是主流文化。
