雄鹰睾丸小姐回忆录第一卷和第二卷。
我们的未来由我们的历史决定。像大多数殖民国家一样，加拿大的历史是建立在错误信息的基础上的，整个民族的观点、经历和智慧都是被篡改的。今天，加拿大社会经常口头上支持和解和非殖民化，但是，当大多数人口不知道我们共同历史的真相时，这些工作怎么可能完成呢?
几十年来，克里族艺术家肯特·蒙克曼(Kent Monkman)一直在他的绘画中挑战过时的、往往是不真实的殖民叙事，通过他的另一个自我的镜头，他的另一个自我是一个可以变形、穿越时间、性别不确定的传奇人物——鹰睾丸小姐。肯特充分意识到绘画在传达情感叙事和引发变化方面的力量，比历史书或新闻推送更有效，他对阿尔伯特·比尔施塔特(Albert Bierstadt)和其他19世纪艺术家的绘画做出了回应，这些艺术家画的是“空旷”的风景，鼓励在天定命运的庇护下定居，以及保罗·凯恩(Paul Kane)和乔治·卡特林(George Catlin)的绘画，他们把土著人民描绘成“垂死的种族”。
通过将Chief小姐插入他的画作中，经常将她置于“权威”殖民叙事的中间，Kent颠覆了权力的平衡，重新想象历史，并在历史绘画中创造出丰富的，通常是顽皮的诱人的历史绘画，这些绘画中穿插着历史、文化、酷儿、克里族和艺术史的参考。这些参考文献使过去鲜活起来，开启了与历史本身、与其他艺术史绘画以及与我们作为观众的视角的各种对话。他正面处理了艺术史绘画中的殖民暴力，在一场最高级别的画家对决中重写了历史的视觉语言。
肯特和我在电影、表演、装置和展览文本上合作了30多年。我们扩展了这项工作，通过酋长小姐的生活故事来讲述加拿大的真实历史。通过许多概念性的对话，共同的研究，合作的写作和编辑过程，最重要的是，我们咨询了我们的克里族顾问，基思·古莱特博士，盖尔·莫里斯，贝琳达·丹尼尔斯博士和弗洛伊德·法维尔，我们将三条叙述线编织成一条辫子——克里族口述历史，欧洲定居者版本的历史，以及酋长小姐自己的故事，她见证了那些学校历史书中遗漏的残酷事实，但也见证了土著智慧。笑声，性和快乐。
在以下她回忆录的摘录中，Chief小姐回忆起1885年的西北抵抗运动，在克里族人的记忆中，这段时间被称为k
- k
- mahkamikahk，“当坏事发生的时候”。这一时期发生的许多暴力行为都产生了深远的影响。其中之一是加拿大历史上最大规模的处决，在萨斯克的巴特福德绞死了八名土著男子。1885年。在肯特的画中，绞刑本身并不是重点，而是对土著儿童的影响。这些土著儿童是从周围的寄宿“学校”被带进来的，被迫看着这些人——其中一些是他们的亲戚——在他们面前被杀害。酋长小姐试图安慰吓坏了的孩子们，但却悲痛万分。
我们在用神话对抗神话。正如肯特所说，“了解这些艰难的真相是必要的，但这是一门艺术，它将帮助我们穿越到另一边。”
这不是我的战斗方式。当战斗进行的如火如荼时，我变成了鹰的样子，赶走了在平原上徘徊等待m?niyawak(白人)灵魂的新来的精灵。他们可以索取自己人民的灵魂，但我的许多人在胁迫下改信了他们的教会。至少在我死后，我的人民还有选择的余地。
在切刀之战的早期，米斯提姆瓦斯，帆船马，小松乐队的首领和oskiciy的守护者，用来召唤Kisê-manitow(创造者)力量的神圣的管茎遭受了严重的腹部创伤，由于担心死亡即将来临，他把神圣的管茎，oskiciy，在危机时刻用来召唤Kisê-manitow的力量。当胜利的战士们回到大本营去拿新马追赶撤退的士兵时，p
在这次袭击之后，一些年轻的战士试图加入路易斯·里尔在巴托什的部队。
赫托卡
·纳皮维因对此表示反对。他希望遵守条约，并敦促乐队前往安全的魔鬼湖，但战士们有自己的方式。在旅途中，p
htokah
napiwiyin尽其所能地调停，保护加拿大囚犯。
然而，我的爱人卡米尔，以及他和瑞尔的战士们，结局并不好。五月中旬，弗雷德里克·米德尔顿(Frederick Middleton)少将对姆姆萨提斯在巴托切(Batoche)的据点发动了进攻，先是猛烈炮击，然后又发动攻击，摧毁了这个城镇。由于他们的大部分装备和补给都被摧毁了，卡米尔和姆萨提斯只有很少的宝贵补给来抵抗。里尔向加拿大人投降了。
像许多与里尔作战的人一样，卡米尔消失在灌木丛中。我们有过一次短暂而甜蜜的幽会，后来他在森林深处生活了很多年，当我想再次亲吻他光滑的脸时，我需要mêmêkwêsiwak(最小的神圣生物)的帮助才能找到他。他已经失去了对战斗和与人交往的兴趣，除了我以外，他谁也见不到——除了他每年进城做两次生意的时候。
里尔被打败后，p
Mistahi-maskwa的人，大熊酋长的人，坚持的时间最长。但政府军一直在追捕，他的人民又一次挨饿。在龙湖，骑警追上了他们，这是叛乱的最后一场战斗。这些人尽了最大的努力，但情况已经没有希望了——这群人被迫分散，逃命。米斯塔希-马斯克瓦带领剩下的人试图赶在骑警前面，但他知道他们坚持不了多久。就像p
htokah
napiwiyin一样，他不能让他的人民挨饿，最终也投降了。最终，我们所有伟大的领导人都被监禁，并根据加拿大的法律接受审判。
正如我所担心的那样，瑞尔因叛国罪被判处死刑并因杀害托马斯·斯科特而被绞死。我们的孩子们被带到新移民的学校里，被迫看着他慢慢地在断头台上被勒死。
不久之后，在深灰色的初冬天空下，我们的八个人被绞死了。那些因在青蛙湖的行动而被绞死的人是:Ka-papam-ahcahkwêw，流浪精灵，因为残忍而杀死了印第安特工托马斯·奎因;Papamê-k?sik，环绕天空，杀死了养育并虐待他的天主教黑袍p
雷·法法德;Kitahwahkên，悲惨的人，Manic?s，坏箭，杀死木匠查尔斯·古因;Nahpasê，铁体，Apiscisk?s，小熊，都因杀害商人乔治·迪尔而被定罪;还有两个来自鹰山的Nakoda战士——Itka和Waywahnitch——他们的复仇杀人事件早前已经被
赫托卡
·纳皮维因转述给我了。
像男人们那样杀人不是我的方式，但他们看到自己的人挨饿，而那些有食物的人却在笑。他们看到自己的女人受到虐待，失去了孩子。没有人害怕死亡。他们高高站着，唱着死亡的圣歌，在几英里外的山上都能听到。Ka-papam-ahcahkwêw为他的妻子唱了一首我听过的最动人的歌。我和他们站在一起，和他们一起唱歌，直到一个接一个地安静下来。
来自周围保护区的家庭被带了进来，所有来自巴特福德工业学校和附近其他机构的孩子——其中一些是这些人的亲戚——都被要求惊恐地看着他们脚下的陷阱被打开。后来我发现，这种残忍当然是ok?skwêpêsk(醉汉，又名约翰)的想法。他坚持让我的族人目睹处决，以使“红种人相信白人在统治”。我们所理解的是，白人的正义根本不是我们人民的正义。
我闻到空气中有铁的味道。乌云密布，我听到远处piyêsiwak的翅膀发出低沉的隆隆声。我都记得。
当他们审判pyptokah
我经常去拜访p
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napiwiyin和Mistahi-maskwa，有时是威士忌杰克或乌鸦的形式。这里距离anishanabe mandaamini kittigan只有几英里，但每次我走近曼尼托巴监狱(Manitoba penitentian)，那冰冷而威严的门面都会让我毛骨悚然。我曾向尼斯卡、Min?sis和基米万描述过的欧洲监狱，现在正张开它们灰色的石头大嘴，吞噬我们的领导人。
肯特·蒙克曼的大型历史画是如何从纸上的想法到画布上的?《环球报》走进了他在多伦多的工作室，记录下了这一过程。
