斯利那加/新德里，12月30日（IANS）：当文化遗产得到保护时，传统价值观的宽容和包容可能会被认为是矗立在波涛汹涌中的灯塔，但在克什米尔几乎发生了相反的事情。仅仅是一个手势就足以说明问题，并引出了响亮而自信的声音。
当一所学校的课程被改变时，它被认为是“蓝色铅笔”和“文化恐怖主义”。在第9课的英语教学大纲中删去关于Sheikh-ul-Alam的一章遭到了强烈反对。
来自南克什米尔Kulgam的CPI-M议员Mohammed Yousuf Tarigami认为，“令人深感不安的是，关于受人尊敬的苏菲圣人Sheikh-ul-Alam的整个章节被从九年级教科书中删除了。”
针对这一事态发展的背景，他在X上写道：“这种在议会投票之前进行的蓝铅笔，对于一个植根于丰富苏菲传统的社会来说是不可接受的。”
在转向国家纠正时，他敦促首席部长奥马尔·阿卜杜拉“干预并确保恢复这一关键章节，从而保护和尊重我们丰富的文化和苏菲遗产。”
谁是阿拉姆酋长？
一位名叫Sheikh Noor-ud-Din Wali的苏菲派圣人，据说于1377年出生于今天的库尔甘，是一位神秘主义者、诗人和伊斯兰教传教士，对大众有着巨大的影响。他被视为克什米尔利希教团的创始人之一，被授予“Sheikh-ul-Alam”的称号，意思是世界的精神向导。
他仍然被称为Nund Rishi，因为他被亲切地称为Nund Rishi。《光的炼金术》（The Alchemy of Light）三部曲的作者g·n·阿德法（G. N. Adfar）在接受IANS采访时表示：“Nund在克什米尔语中意味着美丽。”阿德法将这位神秘诗人的诗句翻译成了英文。
“他生活在700年前。克什米尔没有产生另一个Nund Rishi。”他补充说：“在克什米尔，无论是穆斯林还是非穆斯林，人们都不会知道Nund rishi，因为他的教义是为了全人类，而不是为了某个特定的教派。”
他解释说，Rishis是住在森林里的人，远离社会，完全献身于对上帝的崇拜。随着苏非主义的出现，人们的看法发生了根本性的变化，认为圣人们所拥有的伟大智慧是为了让普通人实践，让他们的相关性得到真正的证明；为此，僧众必须回归社会，开放地与大众互动。
所以，理士时代的标志是理士回归社会，与平民分享他们的智慧，因为智慧应该被人们应用于人类的更大利益。
虽然没有脱离主流信仰体系，但理士的教导是关于超越由神职人员指导的普通宗教实践，进入信仰的精神领域。
然而，在过去的七个世纪里，克什米尔经历了许多划时代的变化。尽管发生了这些变化，但阿德法尔证明了这位圣人在当代的相关性。
“伟大的人总是伟大的，”他说。他断言：“他的教导是为了人类，而在某一时刻对人类来说是正确的东西将永远是正确的。”
阿德法尔分享了恩德·里希的一个永恒的信息，他讲述了1972年联合国人类环境会议上，已故总理英迪拉·甘地在她的演讲中引用了恩德·里希的一段诗，翻译为“只有森林得到保护，食物才安全。”
作者强调了一个人对另一个人公正的个人品质，并解释了圣人的教导，即相信全能的上帝和以正义的精神一起行动比尽职尽责地祈祷更重要。
斯利那加的国际机场就是以这位圣人的名字命名的。2006年，在机场变成国际机场一年后，国防机场更名为谢赫-阿拉姆国际机场。2020年，有人提议以Somnath sharma少校的名字重新命名该设施，他在1947年11月用生命保护了这个机场，并阻止了巴基斯坦民兵进一步入侵印度。Somnath sharma少校是印度最高军事勋章Param Vir Chakra的第一位获得者。
教科书风波
查谟和克什米尔人民会议的立法委员和著名的反对声音，强烈谴责查谟和克什米尔的学校教育委员会（BOSE）省略了关于克什米尔守护神的章节。
在谈到X时，Lone表示：“BOSE已经从九年级的教科书中删除了基于备受尊敬的克什米尔圣人Sheikh nour -ud- din Wali神圣生活的一章。”
“我们都尊敬他，无论宗教信仰如何，人们都非常尊敬他。这是纯粹的文化恐怖主义。这是对我们文化和精神的攻击。作为克什米尔人，我强烈谴责这种行为。”
Lone强调了苏菲圣人的重要性及其对克什米尔文化的不可磨灭的印象，他说：“当前时代比过去任何时候都更被暴力、贪婪和仇恨所玷污。在这个时代，我们伟大的圣人是希望的灯塔和榜样。我们伟大的圣人和他圣洁的生活方式早在BOSE出现之前就刻在了我们的心中。”
IANS多次试图联系BOSE的有关当局，但由于缺乏可信的声音，目前尚不清楚为什么做出这样的决定，以及是什么导致了它的逆转。
据生活在山谷的作家和活动家穆斯塔克·西坎达尔说，表面上，查谟克什米尔邦委员会教学大纲的改变被视为一件更严重的事情，在过去几年发生的一系列事件的大背景下具有更大的影响。
他认为这是一种类似于在印度其他地区引入变化的发展，在这些地区，“穆斯林的历史正在被系统地从教科书中抹去”。据称，同样的政策也在克什米尔实施。”
“这也被视为对文化认同的攻击，”他说。然而，在其他班级的克什米尔语和乌尔都语课程中，关于Nund Rishi的章节保持完整。但是，正如西坎达尔所说，呼吁从英语教学大纲中删除上述课程被视为“克什米尔社会印度教化”的企图。
他说：“群众担心，通过长期计划的人口变化，其意图是克什米尔文化的印度教化。”他提到了近代史上的某些里程碑事件，如阿玛纳特土地变更（2008年）和废除第370条（2019年），以及系统性变化，如土地租赁、著名旅游目的地巴哈尔甘的酒店合同、斯利那加智慧城市项目合同等。
为了揭示公众的普遍看法，这位评论家说，国家机构正在努力“去伊斯兰化”，并为穆斯林创造一个威胁和恐惧的环境，“这就是普通克什米尔人的看法。”
西坎达尔说：“但是，由于过去几年国家机构一直处于中央政府的控制之下，这种抵制并没有公开表现出来。”他还说，“右翼印度教意识形态的暗流使奥马尔·阿卜杜拉政府束手无策。”
然而，正如首席部长在各党派提出反对意见后宣布的那样，该章节将被恢复，当寒假后的3月学术会议恢复时，教科书是否会有任何惊喜仍有待观察。
在此之前，对于一个深深崇敬一位圣人的社会来说，无论学校课程或信仰如何，他的价值观都被灌输到克什米尔的精神中，学校课本上一章的象征意义又有多大呢？
“把伟大人物、我们的祖先和祖先的知识传递给年轻一代，让他们也不辜负他们的教诲，这是一个道德问题。所以，它在课程中占有一席之地，就像甘地被所有人所熟知一样，不管教科书的章节是基于他的。”资深学者Adfar说道。
