我们失去的世界，
当唐尼·怀特在萨斯克枫叶溪贾斯珀文化和历史中心的仓库里整理箱子时。在美国，他最不希望看到的是三k党的服装。
怀特是该中心的一名志愿者经理，今年早些时候，他正在查看来自该镇和偏远牧场社区的旧捐赠材料，试图了解地下室架子上和大楼其他地方的东西。
当他看到一些来自当地兄弟会组织的徽章时，他把它们挂在衣架上。从他作为博物馆馆长的训练和经验来看，他知道有些衣服很旧，可能是从20世纪初开始的，最好把这些衣服从盒子里拿出来。
但当他更仔细地看几件褪色的白色长袍上的缝线标签时，他惊讶地发现了“白种人”的字样——这才意识到他无意中发现了一堆废弃的三k党服装。
到20世纪20年代中期，移民使萨斯喀彻温省成为加拿大人口第三多的省份。然而，一些英裔加拿大居民对日益增长的种族多样性深感不安。许多人质疑，大量来自中欧和东欧的移民，被他们戏称为“外国人”，能否融入地方社会。一些人甚至怀疑这是否可取。
圣公会主教乔治·埃克斯顿·劳埃德（George Exton Lloyd）居住在阿尔伯特亲王市，他担心“肮脏、无知、散发大蒜味的大陆人”的涌入会对萨斯喀彻温省及其作为盎格鲁新教大本营的未来构成真正的威胁。他要求更严格的移民政策，声称该省正在成为一个“杂种国家”。
“真正关键的问题，”道貌岸然的劳埃德宣称，“不是这些人会不会种土豆，而是你是否愿意让你的女儿或孙女嫁给他们。”
这种本土主义情绪得到了该省一个新组织——三k党——的支持。臭名昭著的三k党在1926年进入萨斯喀彻温省时，正处于第一次世界大战后社会发生的变化令占多数的盎格鲁新教徒白人感到苦恼之际。
三k党通过表达现存的偏见和焦虑，成为该省的一股力量。到1929年，三k党在大约125个地方或“克拉文”中拥有25000名成员；相比之下，萨斯喀彻温谷物种植者协会的人数从未超过3.5万人。该省所有政党的成员都属于三k党。新教牧师和政府官员也是如此。
克拉文人一般局限于该省的南半部，在盎格鲁-加拿大人占多数的地区。穆斯乔是三k党活动的温床之一。1927年6月7日，三k党在萨斯喀彻温省举行了第一次大型集会，组织者承诺清理该市臭名昭著的河街，并结束赌博、卖淫、酗酒和吸毒，他们将这些归咎于当地的华人社区。Moose Jaw集会的高潮是在数千人面前焚烧一个巨大的十字架。
三k党还与反天主教的新教橙色骑士团找到了共同点，并经常在萨斯喀彻温省南部的当地橙色小屋举行会议。在这些集会上，三k党发言人抨击罗马天主教的“威胁”，并警告说天主教徒不能被信任，因为他们效忠于罗马。正如萨斯喀彻温三k党的一位组织者后来承认的那样，他“向人们灌输了‘反’……任何他们可能被教导害怕的东西。”
在1929年的选举中，保守党利用三k党激起的种族和宗教仇恨，结束了自由党连续24年的统治。候任省长J.T.M. Anderson，前省教育主任，曾经严肃地警告说：“他们（外国人）正在危及我们民族的生存……使我们成为所有开明人民的笑柄。”
但是新的安德森政府很快就被大萧条所淹没，除了努力维持下去之外，几乎没有做什么。就萨斯喀彻温三k党而言，随着人们与生存作斗争，它逐渐变得无关紧要。但直到1986年，萨斯喀彻温省才接受了它的多元文化特征，并采纳了“多民族的力量”（Multis e gentibus vires）的省训。
唐尼·怀特知道萨斯喀彻温省丑陋的一面。他拥有萨斯喀彻温大学（University of Saskatchewan）的历史和教育学位，在公共历史职位上工作了近40年，最近担任梅迪辛哈特（Medicine Hat）滨海艺术与遗产中心（Esplanade Arts and Heritage Centre）的策展人和主任。
他于2011年退休到Maple Creek。这是一次归乡。这个小镇位于赛普拉斯山的北部，是萨斯喀彻温省西南部的牧场总部，曾经是加拿大太平洋铁路干线的一个分区点。怀特的曾祖父母在19世纪80年代中期来到这个地区，他在东端附近连绵起伏的丘陵山谷中的AX牧场（AX Ranch）长大。
2017年，有人找怀特接手陷入困境的贾斯珀中心（Jasper Centre），让他担任志愿者经理。这所以前的学校——现在是一个艺术和遗产中心——财政状况不稳定，需要重新思考，无论是在资金来源方面，还是在如何解释历史方面。它也有太多的东西要处理。
作为一名博物馆专业人士，怀特欢迎这一挑战，尤其是因为这是他回馈家乡社区的一种方式。但为了集中精力重组贾斯珀中心，包括规划，他立即暂停了任何新的收购，并将藏品留置一天。
直到2023年，他才开始整理书架上的捐赠材料。“人们不想把这些东西扔掉，”怀特解释说。“他们不知道怎么处理它，所以他们就把它带到了这里。那是一个垃圾场。”在这座三层、2.2万平方英尺的建筑里，隐藏着很多东西。
另一个问题是，没有关于材料来源的记录。怀特高兴地谈到了贾斯珀中心“惊人而丰富”的藏品，但遗憾的是，这些材料没有带来故事。
说到“白人”礼服，很难弄清楚是谁穿的，以及他们是如何来到贾斯珀中心的。显而易见的是，它们是由多伦多的Dominion Regalia有限公司提供的。
当怀特看到这些长袍时，他早就知道枫树溪的歧视历史。通过他的持续研究，他发现了这个小镇过去强烈的反亚洲情绪的证据。这家前“白人午餐”餐厅曾在广告中宣传“所有餐食都由白人员工准备和提供”。
作为一名公开的同性恋者，怀特也有过恐同症。
然而，令人费解的是，“白种人”捐款的明显来源是当地的“怪人独立骑士团”（IOOF）。从他对奇友会的了解中，他了解到这个兄弟组织是非政治性的，没有明确反对移民的任务；相反，它致力于让会员成为更好的人，在世界上做好事。怀特的父亲是一名牧场主，是家里几个人中的一个。
怀特对“古怪伙伴”盒子里的东西研究得越多，他就越了解到，这些盒子里有不止一个组织的代表。他发现“一大堆东西混在一起。……真是一团糟。”
在入会仪式和相关活动中使用了奇数研究员的黑色长袍。这些长袍的胸前有一个头骨和交叉的骨头，还有一个带眼孔的黑色兜帽。
然后是一系列装饰围裙，可能是橙色骑士团使用的。还有几件穿得很旧的白色礼服，上面的“白人种族”标签已经被去掉，后面写着“IOOF”。
虽然他不能确定，但怀特猜测了三k党长袍是如何幸存下来并最终出现在贾斯珀中心的。
在枫树溪的主要街道上曾经有一家企业，在二楼设有一个社区大厅，Odd Fellows和Orange Lodge等组织可以在这里举行会议。20世纪20年代，当三k党不在大剧院举行大型集会时，他们很可能也在这里集会。报纸报道证实了三k党在镇上的存在和活动。
怀特认为，1960年，当“古怪伙伴”建造自己的小屋时，他们把旧聚会场所的所有东西都拿走了，包括已经解散的团体的徽章。当“怪人”们停止聚会，决定把他们的材料捐给贾斯珀中心时，他们把手头的一切都带来了，包括“白人”长袍。
回想起来，怀特想知道为什么“怪人”会保存三k党的材料。但他“很高兴他们这么做了，因为它为过去打开了许多扇门，无论多么不舒服。”
“白种人”长袍提醒人们，萨斯喀彻温省在接受和拥抱多样性作为其历史和身份的一部分方面取得了多大的进展。不过，怀特知道，还有一段路要走。
