10月初，印度总理纳伦德拉·莫迪宣布，佛教语言巴利语被正式指定为印度的“古典语言”之一。有了这个，人们希望在印度阻止这种古印度语言研究的衰落，印度的佛教追随者和学生将能够用他自己的语言巴利语品尝佛陀的话语。
在宣布巴利语为印度经典语言的仪式上，莫迪说，要理解佛法的精髓，就必须掌握巴利语。他强调，佛陀的教义对于应对全球挑战至关重要，特别是在促进和平与可持续发展方面。他进一步表示，佛陀的教义是印度发展的路线图。
在反思印度与佛教的历史关系时，莫迪强调了印度为振兴佛教遗产所做的努力。这些项目包括在印度库什纳加拉（Kushinagara）和尼泊尔蓝毗尼（Lumbini）等重要佛教景点的开发项目。
巴利语被列入印度的古典语言名单是非常重要的一步，因为它是佛陀在印度北部传播他的信息的工具。巴利语是古印度北部、中部和尼泊尔流行的印度本土语言之一，佛陀更喜欢使用巴利语，而不是梵语，梵语与种姓制度中的精英有关，尤其是婆罗门。
虽然佛陀可能用阿达玛加地语和其他方言说话，但佛教典籍是用更高级的巴利语写成的。事实上，“巴利文”表示“文本”。它成为斯里兰卡、缅甸和泰国等小乘佛教国家的佛教交流语言。
但不幸的是，到了12号。世纪或者像一些人说的14世纪。世纪巴利语在印度已经消失，而在斯里兰卡、缅甸和泰国等其他国家，它却安然无恙地存活了下来。由于各种宗教、经济和政治因素的影响，它在印度的衰落与佛教在印度次大陆的衰落不约而同。
然而，500年后，在19世纪末。本世纪初，西方的东方学家对包括佛教在内的东方宗教产生了迷恋。考古发掘在恢复欧洲人和印度人对印度佛教的兴趣方面发挥了开创性的作用。
像亨利·斯蒂尔·奥尔科特上校（1832-1907）这样的神智学家，以及像托马斯·威廉·里斯·戴维斯（1843-1922）、埃德温·阿诺德（1832-1904）和罗伯特·查尔默斯（1858-1938）这样的由行政人员转型的学者，都对佛教进行了深入的研究，并将佛教思想国际化。里斯·戴维斯在伦敦成立了巴利文社（PTS），编纂并出版了大量的巴利文文本和评论。PTS到目前为止是有效的。
顺便说一句，里斯·戴维斯、埃德温·阿诺德和罗伯特·查尔默斯都曾在锡兰政府担任公务员。查尔默斯于1913年至1915年担任锡兰总督。当查尔默斯因对1915年僧伽罗-佛教暴乱处理不当而被解雇时，他愉快地回到伦敦从事佛教和巴利语研究，并继续将巴利语著作翻译成英语。
在19世纪末和20世纪初，巴利语在很小程度上成为一些印度大学的一门学科。在加尔各答大学，巴利语在1906年成为研究生阶段的一门课程。里斯·戴维斯（Rhys davis）是卷子制作员和主考人。1925年，设立了教授职位，beni Madhab Barua博士成为第一位巴利语教授。
孟买大学的巴利语系是由巴利语和左翼学者Dharmanand Kosambi于1912年建立的。本系现在强调以传统的方式，通过阅读、聆听、讨论来学习佛祖所教导的巴利文。目的是通过这些练习来发展自己的智慧。孟买大学重印了《Mahavamsa》、《Milindapanha》、《Nidanakatha》和《Therigatha》等巴利文作品。
巴利语和佛教研究始于1940年巴纳拉斯印度大学梵语系，是在印度佛教复兴先驱贾格迪什·卡什亚普比丘（Bhikku Jagdish Kashyap）的倡导下开始的。1952年，著名佛教学者阿查里亚·纳伦德拉·德夫（Acharya Narendra Dev）成为北京大学副校长，并对发展佛教和巴利文研究产生了个人兴趣。巴理大学巴利语和佛教研究系的重要性也源于这样一个事实，即它建立在佛陀第一次讲道的萨尔纳特附近。
1956年，印度贫困阶层的标志性领袖B.R. Ambedkar博士皈依佛教，他的追随者有80万，尼赫鲁政府同年在国际范围内组织了Buddha Jayanti节，提高了印度人对佛教和巴利语的兴趣。几所大学开始在北方邦、比哈尔邦和马哈拉施特拉邦（ambedkar博士的家乡）开展佛教和巴利语研究。
巴纳拉斯印度教大学的Siddharth Singh教授认为，要在印度普及巴利语研究，还有很多工作要做。他感到遗憾的是，仍然有许多研究或撰写佛教的印度学者通过巴利文作品的英文翻译，而不是学习巴利文，直接查阅原始资料。辛格和其他一些人认为，如果不去看原始的巴利文版本，就无法理解佛陀所说的真正含义。
为巴利语单词找到正确的英语单词通常是一件困难的事情。翻译也是一种解释，可能是曲解。据说佛陀以“正意正语”教导佛法。为了得到正确的意思和正确的措辞，人们必须阅读巴利原文，而不是翻译。
Siddharth Singh教授指出了在印度学习巴利语的其他障碍：首先是印度学者的意识形态倾向，他们大多是高种姓的印度教徒，将佛教视为印度教的一部分，而不是一种独立的意识形态。他们寻找佛教和印度教之间的相似之处，并试图将佛教视为改革后的印度教或印度教的另一种版本。事实上，他们已经把佛教融入印度教，把佛陀描绘成印度教毗湿奴神的第九个化身。
其次，印度学者也偏爱大乘佛教，大乘佛教具有印度教的一些特征，如偶像崇拜、复杂的仪式、使用梵语而不是巴利语来传达思想。但是小乘佛教，原始的佛教，与印度教不同，使用巴利文。
在现代印度，小乘佛教与B.R. Ambedkar博士有关，他强调佛教中的平等主义和反种姓思想，排除了与佛教的精神和其他世俗方面有关的话语，如重生和涅槃。
他不希望他的追随者被这些思想纠缠。他认为，他们应该专注于佛教的平等主义社会教义。
Siddharth Singh教授指出，2013年政府决定将巴利语从全印度和国家公务员考试的选修科目名单中删除，对印度的佛教和巴利语研究造成了损害。对删除的解释是，《宪法》附表8没有将巴利语列为印度语言。没有采取任何步骤修改宪法以纠正这一严重疏忽。
siddharth Singh教授指出，印度无视巴利语的政策与建立佛教国家联系的政策之间存在不协调，因为印度声称拥有非常强大的佛教遗产。从1956年开始，印度就一直在强调与佛教的联系。莫迪总理一直在大力推动古吉拉特邦的瓦德纳格尔成为佛教中心。
如果巴利语被重新列入公务员考试的选修科目，佛教和巴利语研究将在印度大学中增长。这些专业的毕业生可以在政府部门找到工作。有朝一日，巴利语甚至会在高中阶段教授。
当巴利文被列为一门学科时，许多公务员候选人都选择巴利文作为一门学科。2011-2012年，共有351名考生参加巴利语考试。其他语言的人数较少：梵语（109），英语（30），泰米尔语（129），泰卢固语（118）。其他印度语言的使用者较少。
既然巴利语已被公认为印度的经典语言，那么是时候将该语言纳入公务员考试大纲了。
