阿富汗拥有令人惊叹的自然美景，是杰出人才的诞生地。阿富汗妇女对国家建设的贡献不亚于阿富汗男子。
虽然她们坚持自己作为母亲、姐妹和妻子的传统角色，但当强迫她们走出家门时，她们勇敢地捍卫了自己的国家。用面纱做一面旗帜是Tappa的永恒主题，Tappa是普什图诗歌的一种。
在阿富汗天空中众多的女性中，有两个人肩并肩站在最前面:纳佐·托希和迈旺德的马拉拉。
Tokhi是来自Hotak部落的阿富汗国王Mirwais Khan的母亲，Hotak部落是Ghilzai的一个分支部落，毛拉乌马尔来自这个部落。他把伊朗人赶出坎大哈，他的儿子穆罕默德·汗在波斯建立了阿富汗帝国。除了是一位伟大的文学功德诗人，她还在两个交战的部落之间作战和仲裁。
第二名女性是马万德的马拉拉(Malala of Maiwand)，她出生在佐立(Nazo Tokhi)去世144年后。与出身名门望族的Tokhi不同，Malala出生在Noorzai部落(塔利班最高领袖hibatullah Akhunzada的部落)的一个牧羊人家庭。
她在战斗中的战斗口号“我的甜心”，被认为是阿富汗人战胜英国人的原因。1880年7月27日，19岁的她在麦万德战役中英年早逝，这使她成为了这个国家的甜心。
这两位妇女受到阿富汗人的尊敬，被尊称为Ana，意思是“祖母”。阿富汗的国歌《这是勇士的家园》骄傲地讲述着阿富汗的辉煌历史，大声宣告着阿富汗人的不可战胜。
今天的阿富汗之所以引人注目，并不是因为其令人惊叹的自然美景和伟大的历史，而是因为负面新闻:拒绝让女孩接受教育，禁止女性进入工作场所，蔑视多样性，担心支持恐怖主义等。
阿富汗塔利班最近庆祝了其统治的三年，现在正努力解决无数的内部和外部问题。有些问题可能不在他们的掌控之中，有些问题可能不在他们的优先考虑范围之内，还有一些问题可能与他们的意识形态背道而驰。挑战是巨大的。
有几个相关的问题是:阿富汗塔利班是否会继续无视深深植根于该国历史的充满活力的阿富汗传统?他们与上世纪90年代的塔利班不同，还是只是过去的重演?他们还能无视21世纪的细微差别多久?从长远来看，将50%的人口排除在主流之外并剥夺女孩接受小学以上教育的基本权利是否可持续?他们会意识到妇女在冲突后国家建设中的作用吗?塔利班的Z世代(Gen Z)还会认同保守派的观点多久?
将2024年的阿富汗与2000年的阿富汗进行比较，人们会同意马克·吐温所说的“历史不会重演，但往往押韵”。尽管这两个政权有许多相似之处，但一个独立的观点将表明，在8月15日接管政权后，塔利班行事谨慎。
现在的内阁相对来说更加多元化(尽管没有女性)，有来自不同民族的代表，包括哈扎拉族。
这一次，阿富汗塔利班对体育(男性)的看法有所不同:他们的领导层为自己的球队在国际板球理事会(ICC)男子T20世界杯上的胜利而欢欣鼓舞——比赛用的是旧共和国的旗帜——这与之前的体育主义政权截然不同。
从外部来看，这一次他们更容易接触到国际媒体，似乎也理解了社交媒体的力量。他们了解外交和国际合作的细微差别。他们不像20多年前那样奉行沙文主义。
撇开阿富汗社会的保守因素不谈，年轻一代的阿富汗人，包括年轻的塔利班，并不反对新思想。
阿富汗是20世纪20年代初在国王阿马努拉和王后索拉雅·塔兹的领导下，第一批推行改革的穆斯林国家之一，特别是在教育和文化领域。剥夺女孩接受中等和高等教育的权利，禁止女性进入工作场所，这是一段倒退得太久的旅程，是站不住脚的。
阿富汗塔利班，尤其是Z世代塔利班，越来越意识到他们不能孤立地生活。这种认识反映在他们目前的政策上。
从西方的角度来看，塔利班的治理、民主理想、多元化观念和妇女权利记录可能与西方世界不一致，但从塔利班的标准来看，结构性转变是显而易见的。
他们早期的激进思想已经转变为更温和的信仰，塔利班革命似乎已经进入了热月。
纳佐和马拉拉·阿纳斯优美的声音不能被扔进历史的垃圾箱。塔利班或许在游击战中取得了胜利，但在阿富汗长达一个多世纪的思想之战中，实用主义必须获胜。
作者是一位退休的大使。他的联系方式是:[email protected]
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最初发表于《新闻》
