自从哈马斯对以色列发动前所未有的恐怖袭击后爆发战争以来，中东的教会、议会和领导人都对成千上万无辜平民的死亡表示愤慨。
许多阿拉伯基督教团体发表了公开声明。大多数人强调基督徒要成为和平缔造者的呼召。一些人批评这些呼吁没有具体解决被恐怖分子杀害的犹太平民所遭受的痛苦。
这些公开声明来自巴勒斯坦、埃及、约旦和黎巴嫩——其中大多数是由加沙圣公会医院的悲剧性爆炸事件引发的——其重点和强度各不相同。一些人断言，国际社会忽视了以色列占领的背景;另一些则提醒全球教会基督徒在这片土地上的持续存在。
CT研究了9个阿拉伯组织和4个西方组织的文本，其中大多数是福音派信仰，并询问了以色列弥赛亚犹太人和黎巴嫩亚美尼亚福音派的观点。调查发现，很少有中东国家的声明将哈马斯列为恐怖主义的肇事者，而许多声明都特别批评了以色列本身。
最近的一份声明来自Musalaha，其中提到了两者。
总部设在耶路撒冷的和解部与来自不同宗教背景的以色列人和巴勒斯坦人合作，利用圣经原则解决他们在追求和平方面存在分歧的问题。在痛苦地目睹了两周的大规模屠杀后，它的公开声明以“哀悼”为中心，并呼吁做出和解的回应。
“我们哀悼那些以正义的名义让愤怒延续非人化的循环并为流血找借口的人;就像哈马斯的袭击和以色列军队的反应一样。”“我们邀请巴勒斯坦人和以色列人看到对方的尊严和人性，为了更美好的未来，共同进行非暴力抵抗。”
然而，该地区最具代表性的基督教团体直截了当地指出了犹太民族国家给加沙带来的痛苦。
中东教会理事会(MECC)表示:“巴勒斯坦人民在加沙面临的不是军事行动的军事反应，而是针对人类历史上最大监狱的被拘留者的种族灭绝和种族清洗，而且是有预谋的。”
它的声明是接受调查的九个阿拉伯国家声明中最严厉的，它称这场战争是一场“灭绝战争”，并呼吁“所有可敬的人”进行干预。
MECC秘书长Michel Abs告诉CT，他认识到他所谓的“犹太复国主义实体”受到了攻击并做出了回应，而且应该就此停止。
MECC的重点是谴责以色列切断人口密集的沿海地带的供水，破坏医疗基础设施，并造成手无寸铁的公民附带死亡。它呼吁停止侵略，解除对加沙的包围，并追究阿巴斯所谓的“占领军”的责任。
MECC的成员教会包括天主教、东正教和许多新教教派——根据当地的习惯，其中大多数被称为“福音派”。然而，尽管美国基督教界的“主流”差异在阿拉伯世界并不明显，但世界福音派联盟(world Evangelical Alliance, WEA)包含了MECC中没有代表的团体。
近东亚美尼亚福音派教会联盟(Union of Armenian Evangelical Churches in Near East)代理主席保罗·海多斯蒂安(Paul Haidostian)说:“我们大体上同意(MECC的声明)，但不一定要遵守每一个字。”该联盟是一个虔信派的改革教会，不是WEA的附属机构。“但是，在当前的战争中存在灭绝的因素吗?”我想是的。”
中东和北非地区福音派联盟秘书长杰克·萨拉(Jack Sara)帮助起草了WEA对“圣地冲突”的官方回应。但他也同意MECC的声明。
他说:“成千上万的巴勒斯坦人不停地死去，这清楚地描述了当地的事实。”“如果说有什么不同的话，那就是它在恳求世界干预方面做得不够。”
分析人士指出，哈马斯藏身于平民区，以色列国防军(IDF)经常在袭击居民楼之前发出警告。为了准备预期的地面入侵，以色列国防军呼吁非战斗人员撤离加沙北部;哈马斯要求他们留在原地。
然而，联合国表示，加沙已经成为一场人道主义灾难，据巴勒斯坦卫生部称，截至10月26日，已有6500多人丧生，100万人流离失所。在应对哈马斯的恐怖主义和1400名公民(其中大部分是平民)的死亡时，以色列的困境十分严峻，因为在加沙追击恐怖主义领导人所必需的城市战争将进一步恶化当地状况，并日益激怒全球舆论。
但看到美国和更广泛的福音派世界的许多人支持以色列，萨拉的伯利恒圣经学院(BBC)联合签署了一份巴勒斯坦基督教声明，对以色列进行了重大谴责，呼吁“西方教会领袖和神学家”忏悔。
书的开头引用了先知以赛亚的话:学会做正确的事;伸张正义;保护受欺压的人(1:17)。
“西方对巴以的态度受到双重标准的影响，一方面将以色列犹太人人性化，另一方面却坚持将巴勒斯坦人非人性化，并粉饰他们的苦难，”它说。“怀着一颗破碎的心，我们要求(这些领导人)为他们在神学和政治上的共谋负责。”
在对“新一轮暴力循环”感到悲痛并谴责“所有针对平民的袭击”的同时，它指责基督教领袖未能提及战争的“更广泛背景和根本原因”——包括持续的占领和17年的加沙封锁。它提醒人们，当地四分之三的人口是在1948年以色列建国后的冲突中流离失所的巴勒斯坦人的后裔，以色列否认了他们宣称的回归权利。
萨拉抱怨说，在战争爆发前的几个月里，极端主义的犹太人和以色列定居者增加了对当地教堂的袭击，向牧师吐口水，而国际基督徒却很少说话。他说，信徒们经常觉得，他们是西方末日神学支持者的“讨厌鬼”，或者是他们政府对该地区的叙述的“讨厌鬼”。
萨拉在YouTube上的一条信息中说:“我们祈祷教会是教会，而不是一个偏袒任何一方的政治机构。”“对上帝来说，种族背景不再重要——耶稣不再只是一个犹太人，他是每个人的一切。”
一位信奉弥赛亚的犹太领袖称这份联合声明“应受谴责”。
全国联合广播节目“火力线”(Line of Fire)的主持人迈克尔·布朗(Michael Brown)说，巴勒斯坦基督徒不仅没有谴责或提及哈马斯或恐怖主义，他们的声明还重复了“诽谤的说法”，称以色列在10月17日故意轰炸了al-Ahli阿拉伯医院，并在10月19日故意轰炸了St. Porphyrius希腊东正教教堂。(以色列国防军认定，医院的死亡是由伊斯兰圣战组织(Islamic Jihad)武装分子发射的一枚火箭发射失败造成的，但承认教堂的死亡是由以军瞄准附近一栋建筑的一枚导弹造成的。)
此外，布朗批评该声明使用了“标准的左翼修辞”，将定居者殖民主义等同于犹太人返回他们古老的家园。
布朗参加了英国广播公司的“基督在检查站”会议，他说:“我们想表现出在耶稣里的兄弟姐妹团结一致。”“(但是)要为这个有严重缺陷的悔改呼吁而忏悔，这样我们才能一起追求正义、善良、公平和仁慈。”
以色列福音派联盟(Evangelical Alliance of Israel)主席将签名者比作受虐妻子。
科普说:“大多数中东的基督徒没有公开谴责伊斯兰暴力的自由。“社会成本，通常是物质成本，太高了，难以想象。”
相反，他们保持沉默，转移注意力，或者责备别人。他说，创伤性虐待扭曲了健全道德判断的能力。但目睹了“自大屠杀以来一天内最严重的犹太人大屠杀”，阿拉伯信徒正处于一个关键的转折点。
“就在基督徒本可以提供一缕罕见的真理之光的时候，”科普说，“教会在很大程度上把自己降格为一种道德败坏和无关紧要的状态。”
埃及福音派——无论如何评价——从一开始就直言不讳。
埃及新教教会(PCE)主席是MECC和WEA的成员，是最早发表声明的区域机构之一。就在哈马斯于10月7日发动大屠杀的一天后，它发表了一份不具体的声明，谴责“巴勒斯坦人和以色列人之间一切形式的暴力和武装冲突”，并指出了对无辜平民的袭击。
PCE表示，第二份声明支持埃及政府提供人道主义援助的政策。但是紧接着的三份声明将焦点转移到了以色列的暴行上。巴勒斯坦民族权力委员会谴责对加沙医院的轰炸，然后拒绝用军事手段处理巴勒斯坦问题。在袭击部分摧毁了加沙教堂之后，它对“从事件爆发之初就针对居民区的暴力行为深表关切”。
埃及是第一个与以色列签订和平条约的阿拉伯国家。以色列在其他地方的批评可能导致了某些声明的转变。
使许多阿拉伯基督徒感到愤怒的是，医院爆炸发生在耶路撒冷教会的宗主教和主教们呼吁斋戒和祈祷的一天。两天前，在回应以色列撤离加沙北部的呼吁时，PHCJ反映了犹太人的愤怒，它警告说，“新的暴力循环”始于“对以色列平民的无理袭击”。
耶路撒冷的基督教领袖仍然没有谴责或提及哈马斯，但这份声明与他们在恐怖主义暴行发生当天的第一反应有所不同。由于以色列仍在为大屠杀以来犹太人死亡人数最多的一天而感到震惊，PHCJ主张反对对“巴勒斯坦和以色列平民”造成任何伤害。
以色列驻梵蒂冈大使对“不道德的语言歧义”感到愤怒。
约旦的福音派信徒是否值得同样的回答?
10月14日，约旦福音派联盟(JEC)， WEA的成员，但不是MECC的成员，发表了一份声明，支持PHCJ邀请祷告。但是，为了反映其五个教会选民的意愿，犹太复国委员会全体大会投票避免具体提及以色列或哈马斯。
一个强大的少数民族想要命名以色列。
约旦浸信会(Jordanian Baptist Convention)主席纳比赫·阿巴斯(Nabeeh Abbassi)说，哈马斯被约旦的许多巴勒斯坦人视为“解放者”。约旦浸信会是约旦浸信会的一个成员教派，他们在约旦人口中占很大比例，但存在争议。为了不被视为反对这种情绪，福音派联盟选择“不参与政治”，而是专注于共同的人性。
JEC的声明谴责了目前的“暴力和反暴力循环”，尽管它明确指出了“对巴勒斯坦人民的侵略”。尽管如此，《登山宝训》呼吁信徒成为和平使者，以对话和谈判为必要手段，结束以色列正在进行但未命名的定居点扩张政策。
“暴力引发暴力，”JEC说，“占领产生抵抗，围攻导致爆炸。”
阿巴西解释说，这句话是解释，而不是辩护。
“挑起麻烦的是哈马斯，”他继续说道。“以色列有权自卫。但后来情况更糟了。”
阿巴西认为，太多西方基督徒从错误的神学应用中支持以色列。这位约旦牧师本身就是一个时代论者，他说信徒的工作不是匆匆忙忙地按照上帝的末世时间表行事。
他引用了使徒行传1:6-8，其中门徒问复活的耶稣他是否会恢复以色列国。阿巴西指出，耶稣拒绝回答这个问题，而是呼吁信徒成为他的见证人。
“如果我们想帮助上帝，这就是我们应该做的，”阿巴西说。"不选边站，两边都要爱，把福音传给众人"
但在他所说的对圣公会医院的“野蛮袭击”之后，阿巴西说，他的公会觉得有必要发表自己的声明，后来对希腊东正教教堂的罢工感到悲伤。它指责以色列的“战争机器”政策，既针对穆斯林也针对基督徒，不区分平民和军事人员。
阿巴斯说:“哈马斯是一个组织，以色列是一个国家。“哈马斯应该做任何事情，但我希望以色列做正确的事情。”
他说，约旦的教派声明来自一个罕见的当地赞赏时刻。几乎所有的约旦媒体都称加沙医院为“浸礼会”，这反映了1967年战争期间它的行政身份所建立的民意。
这是一个向普通约旦人“展示我们的心”的时刻——阿巴西在守夜后接受了三次电视采访——以及当地基督徒与政府达成的一项政策的协议，该政策在维护与以色列和平的同时捍卫巴勒斯坦人的权利，阿卜杜拉国王的哈希姆王国是耶路撒冷穆斯林和基督教宗教场所的历史监护人。
黎巴嫩福音派有不同的目标。
叙利亚和黎巴嫩福音派社区最高委员会(Supreme Council of the Evangelical Community in Syria and Lebanon)主席约瑟夫·卡萨布(Joseph Kassab)说，“有些人想要一份声明向政府展示，有些人想向穆斯林展示。”“但我希望它只是反映我们的信仰和神学。”
卡萨布说，在医院爆炸事件发生后，在几位当地领导人的鼓励下，黎巴嫩的这份文件提到了“以眼还眼”的道德规范，这种道德规范被耶稣所否定，但在犹太人和穆斯林中仍然存在。声明认为，按照这样的逻辑，哈马斯的恐怖主义或许应该得到同样的回应，但不能加倍。然而，他说，以色列已经将规模扩大了十倍。
虽然通过过度反应进行威慑是以色列基本军事战略的一部分，但卡萨布认为基督徒应该有不同的衡量标准。
“你不能为和平与和解而努力，”他说，“同时又无条件地支持任何人。”
相反，黎巴嫩的声明把重点放在寻求公正解决巴以冲突的必要性上，没有把以色列或哈马斯列为对手。
卡萨布说，如果伊朗或美国参战怎么办?
卡萨布推测，哈马斯的“可悲和不幸”的行动是为了破坏最近阿拉伯国家与以色列之间的正常化努力模式——被称为亚伯拉罕协议——卡萨布明确表示，如果伊斯兰意识形态成功统治，巴勒斯坦和该地区都没有未来。
然而，他说，以色列的暴行成倍增加。卡萨布提到了成千上万的加沙公寓楼被毁，并呼吁难民——后来修改了——“离开”，通过加沙地带南部边境逃往埃及。以前1948年和1967年巴勒斯坦人的流离失所已成为永久性的。
即便如此，他说MECC的声明也不是完全有根据的。
卡萨布说:“以色列的意图可能不是灭绝，但是如果他们继续这样做，就会导致灭绝。”“如果你不喜欢这个词，那就换一个——但这不会改变暴力的规模。”
圣地地方福音派教会理事会(CLEC)主席穆尼尔·卡基什(Munir Kakish)是WEA的一个分支机构，他与MECC的声明完全保持距离。
“当我们被邀请参加他们的会议时，”他说，“我就可以发表意见了。”
他在10月18日的声明中强调要成为和平与和解的桥梁，但在所有方面都没有具体说明。虽然只关注加沙，但它既没有提到哈马斯，也没有提到以色列，并呼吁立即提供人道主义援助和达成全面和平条约。
“发生在加沙医院和学校的事情是所有国际法和惯例都不能接受的，”该委员会表示，随后呼应了提摩太前书2:2。“我们呼吁各方立即停止战争……这样我们就可以虔诚而有尊严地过上和平的生活。”
而且还要传福音。卡基什认为当前的事件是耶稣在末世之前预言的“战争和战争的谣言”的一部分。他说，邪恶正在增加，就像在挪亚的时代一样——方舟的门很快就会关闭。
他说:“现在是教会觉醒并完成伟大使命的时候了，而不是被其他事情分散注意力。”
但阿拉伯基督徒并不是唯一发表声明的人。
与中东的同行不同，美南浸信会伦理与宗教自由委员会(ERLC)、美国全国福音派协会(NAE)和WEA立即点名谴责哈马斯。
欧洲议会发表了最强烈的亲以色列声明。
美南浸信会领导的这份声明承认，在以色列和教会之间的关系问题上，不同的神学立场是不同的。声明承认，犹太人“长期忍受着灭绝他们和摧毁他们国家的种族灭绝企图”。ERLC引用罗马书13章，称以色列是该地区“罕见的民主典范”，支持以色列政府“承担起刀剑”，反对针对无辜生命的邪恶行为。
此外，ERLC的声明承认“生活在中东的所有人的尊严和人格”，并为“为福音辛勤工作的犹太和巴勒斯坦信徒”祈祷。
[编者按:《CT》总编辑、ERLC前主席拉塞尔·摩尔与其他2000名领导人一起签署了这份声明。]
浸信会世界联盟(BWA)的同行关注的是巴勒斯坦，他们指出，al-Ahli医院是南浸信会的遗产，因为它“呼吁保护所有公民，建立真正的和平”。
在以色列有17个浸信会教堂，在巴勒斯坦有13个浸信会教堂——包括加沙的一个——BWA呼吁“明确拒绝恐怖主义的和平之路”。“在复杂的局势中”，它敦促“追求恢复性的正义与和平”。
秘书长以利亚·布朗以BWA祷告指南为例。
他对CT说:“我们相信，作为和平使者，我们不应该强调政治对抗的方法，我们必须努力树立一种共同参与的共同声音。”
NAE也承认以色列有自卫的权利。但它也警告以色列，如果超出这一范围，“报复”并给无辜平民造成进一步的痛苦，就会破坏其自身的安全。WEA对似乎对最初的杀戮感到高兴的示威活动表示“困惑”，同时鼓励所有努力减少暴力。
双方都呼吁公正的和平——erlc没有使用这个词——但从那以后，双方都没有发表过评估性声明。鉴于NAE一再重申福音派的角色是“建设性地批评政府领导人”，现在还需要它吗?
“正义战争的原则，就其本质而言，有一个限制如何发动战争的框架，包括禁止以无辜平民为目标，”ERLC主席布伦特·莱瑟伍德(Brent Leatherwood)对CT说。“我们对弱势群体的关注是无国界的，但我们必须清醒地认识到谁应该为这场冲突负责。”
NEA主席Walter Kim也提到了基督教传统。
大多数福音派信徒都遵循经典的正义战争原则，在追求正义的同时抑制暴力。以色列有权对哈马斯进行自卫，哈马斯继续发动袭击。”“其他正义战争原则包括正当意图、有限报复、长期维持和平和保护无辜者。”
他把评价留给读者自己决定。
世界经济联盟秘书长托马斯?施尔马赫(Thomas Schirrmacher)已经这么做了。
“以色列仍然处于自卫的范畴，”他说。“正如那些攻击者明确表示的那样，他们想要杀死所有犹太人，把以色列从地图上抹去。”
施尔马赫强烈质疑以色列对医院爆炸事件的罪责，他指责巴勒斯坦领导人——在巴勒斯坦权力机构统治下的约旦河西岸，以及哈马斯控制的加沙——未能建立一个正常运转的国家。由于哈马斯致力于恐怖主义，在加沙，两者是相互排斥的。
但他强调，所有评论都是以他个人的身份提出的。世界阿拉伯联盟代表了173个国家的国家联盟和伙伴关系，其中包括由卡基什和科普领导的联盟，以及另一个专注于以色列阿拉伯公民的分支机构。
他说，中东和北非地区联盟与WEA的欧洲地区联盟在反犹主义定义的具体细节上存在分歧，而阿塞拜疆的联盟则因WEA谴责这个高加索国家在有争议的飞地侵犯亚美尼亚人的人权而受到挤压。
他还试图在乌克兰和俄罗斯的信徒之间取得平衡。
提供的援助也是平衡的。世界救援组织正通过其在以色列的联盟，在加沙边境附近的阿什杜德和阿什基伦提供避难所。与隶属于埃及的尼罗河宗教会议合作，将在拉法的过境点提供救济。与巴勒斯坦联盟一道，正在为重建加沙的圣公会医院提供现金支持。
席尔马赫说:“在我们发言之前，我们会让各方都参与进来。“这意味着我们行动缓慢，但比起迅速发表一份后来不得不修改的声明，我们更有能力为和平与积极变革做出贡献。”
“发表声明并不是教会最重要的任务，”Haidostian说，他所在的亚美尼亚福音派联盟还没有正式对战争发表评论。“更重要的是教育和平、正义和历史冤屈，而不仅仅是时事。”
但他说，阿拉伯基督徒做这些事，是出于两个方面的考虑。
首先，他说，他们呼吁与西方的国际伙伴建立信任关系，以对抗主流媒体经常传达的对以色列的“不平衡和无条件的有利”看法。
第二，向该地区表明，他们不是简单的旁观者。Haidostian同意他们可能面临来自当地穆斯林或犹太人的压力，并补充说，他们经常对基督教社区日益缩小的状态感到存在的绝望。
但他们的声明坚称，他们和巴勒斯坦人一样，不是这片土地的私生子，也不是这片土地的外国人。
“阿拉伯基督徒也经常是受害者，”Haidostian说。“指责他们偏袒是过于简单化了。”
尽管他对当前的冲突有强烈的看法，这位亚美尼亚领导人敦促基督徒不要将该地区视为一块巨石。他说，信徒应该小心，不要将圣经中的以色列与现代国家混为一谈，也不要让政府和媒体的言辞影响他们的信仰承诺。
基督现在要我们做什么?他问道。因为圣地是基督教信仰的摇篮，在约翰福音17章，耶稣明确表示他的愿望远不止于此。
他说:“世界上任何地方的和平都取决于其他地方的和平。“中东教会的活力对基督身体的全球团结至关重要。”
Additio杰里米·韦伯报道。
